九游会j9--值得信赖

　　唐太宗贞观七年五月十九日，太宗问于李淳风曰：“朕之天下今稍定矣。卿深明易道，不知何人始丧我国度，以及我朝之后登极者何人，得传者何代?卿为朕历历言之。”

　　对曰：“欲知未来，当观以往;得贤者治，失贤者丧;此万世不易之道也。”

　　太宗曰：“朕所问者非此之谓也。欲卿以法术之学，推我朝得享多少年，至何人乱我国度，何人亡我国度，何人得我国度，以及代代相传，朕欲预知之耳”。

　　淳风曰：“此乃天机，臣不敢泄。”

　　太宗曰：“言出卿口，入朕之耳，惟卿与朕言之，别人者不克不及知之耳。卿试言之。”

　　淳风曰：“臣不敢泄。”

　　太宗曰：“卿若不言，亦不强试，随朕入禁宫。”于是淳风侍太宗登高楼。

　　太宗曰：“上不至天，下不至地，卿可为朕言之。”

　　淳风曰：“乱我朝之天下者，即在君侧，三十年后杀唐之子孙殆尽。主自不知耳。”

　　太宗曰：“此人是文是武，卿为朕明言之，朕即杀之以除国患。”

　　淳风曰：“此乃天意，岂人力所能为耶?此人在二旬之上，今若杀之，天必祸我国度，再生少年，唐室子孙益危矣。”

　　太宗曰：“天意既定，试约言其人。”

　　淳风曰：“其为人也，止戈不离身，两目长在空(指武则天僭位事，按则天名誉)，实如此也。”

　　太宗曰：“乱我国度，何人能平之。”

　　淳风曰：“有文曲星下界，生于卖豆腐之家，厥后为相，自能平之。”

　　太宗曰：“此人何姓?”

　　淳风曰：“天机不行泄，泄之有殃。”

　　太宗曰：“此人平后可治乎?”

　　淳风曰：“己丑有一口一巾不可五者乱之(指韦后弑乱事)，幸有五天罡下界平治。”

　　太宗曰：“今后可平静乎?”

　　淳风曰：“前二十四年可媲美乎尧舜，后二十四年又有乱天下者;危而不危，一人大口逢杨而生，遇郭而止(指安史叛逆事)。”

　　太宗曰：“何人平治。”

　　淳风曰：“光子作将，然后平治。”

　　太宗曰：“今后可平静乎?”

　　淳风曰：“越五十年稍稍平静，后六十年混世魔王下界，日月生于面貌，杀人有数，尸横遍野[shī héng biàn yě]，幸有独眼龙平治之后，又树挂拐尺者乱之(指朱温夺取事)，此时天下荒乱，人民饥饿，四十年中有五火猪更递为君(指后五代事);唐家血食尽矣，天下非唐有矣。”

　　太宗曰：“今后何君出焉?”。

　　淳风曰：“有真龙降世，走随小月(指宋太祖之姓曰赵)，阳火应运，木时戴帽(国号曰宋)。开天地之文运，启斯世之昏黄，礼乐作，教养兴，真平静有道之世也。”

　　太宗曰：“乱此国又是何人?”

　　淳风曰：“有乱之者，然君臣皆贤，惜不善厥后，后得拨乱之臣，始得渐平。迨二百年，有春头之人蒙蔽主上，陷害忠良(指秦桧误国家事务)，使此国之君另守一方(高宗南渡)。迨百年之后，有人之王头腰八者乱之(金人犯境)，然亦不得此国之天下。有一兀之主兴焉(有天下者曰元)，人皆散发头生花，听其语不知其音，视其人恶见其面(指元朝系鞑子事)。若非天生八牛(指明太祖之姓朱)，日月并行(国号曰明)，天下几无人类也。女生须，男生子，地裂山崩矣。”

　　太宗曰：“后平静乎?”

　　淳风曰：“今后洪流在足，以有道之主生焉。然数年后，幽燕并起，皇孙遁去(指燕王篡事);又越数十年有承天启运之主出焉(指熹宗年号曰天启)，只得忠贤之臣委以重事，斯坏国度(指魏忠贤乱政事)。”

　　太宗曰：“忠贤之臣以坏国度，卿言何颠倒也?”

　　淳风曰：“天意如是，斯时人皆失意，混世魔王出焉。一马常在门中，弓长不愿解弓杀人，其势汹汹(指李自成、张献忠等乱事)，当时文士家中坐，武将不领人。越数年，乃丧国度。有八旗常在身之主出焉(指清朝而言)，人皆口内生火，手上走马，头上生花，衣皆两截，天下几非人类矣。越二百余年，又有混世魔王出焉。头上生黄毛，目中长流水，口内食人肉，于是人马工具走，苦去世中原人。若非真主生于红雁之中，木子作将，甘口作臣，天下人民另有存者哉?然八十年后，魔王各处，殃星满天，有之者有，无之者无，金银随水去，土木了无人，不幸带幸，亡来又有金。越数年后，人皆头顶五八之帽，身穿天水之衣，而人类又无矣。幸有小天罡下界，打扫海外而平静焉。”

　　太宗曰：“平静之后又如何?”

　　淳风曰：“九十年后又有木葡之人出焉。常带一枝花，太阳在夜，太明在日，混乱江山，两广人民受无量之祸，不幸有贺之君，身带长弓，一日一勾。此人一样平常在后，眉常在腰，而人民又无矣。若非真主出生，天下乌得文明?”

　　太宗曰：“作甚文明?”

　　淳风曰：“此人头顶一瓮，两手在天，两足上天，腰系九触带，身穿八丈衣，四海无表里，受罪得安定，秀士登紫殿，红帽无一人。”

　　太宗曰：“平静多少?”

　　淳风曰：“如是者五十年，惜以一长一短，以粗为细，以小为大，而人民困矣，朝野乱矣。赖文武二曲星终身于粪内，终身于泥中，厥后两人同心而天下始平静矣。五百余年天使魔王下界，杂乱人民，一在山之山，一在土之土，使天下之人民男不男，女不女，而天下又大乱矣。”

　　太宗曰：“乱后怎样?”

　　淳风曰：“大乱之后又有真主出焉，无口无目，无手无足，观之不见人，听之不闻声;当是时也，天下文明，皆知礼俗，尚淳朴，三代尔后，此为有道之世也。”

　　太宗曰：“如是者多少年?”

　　淳风曰：“如是者二百八十年，迨后立不立天下无日，坐不坐地下无货。安之曰安，一不可;危之曰危，二不可。而混世之王出焉。男女皆去衣而行，禽兽皆着衣而走，海外之地几无人类矣。幸太原有人主之分，而天下始平。”

　　太宗曰：“今后复奈何?”

　　淳风曰：“今后衣冠文物之世，而大圣生于言午，相之者又桑中白玉上黄盘河中，而天下有三日，地无一石，生在此时者，皆享莫大之福也。”

　　太宗曰：“若此者几多年?”

　　淳风曰：“云云者六百年，厥后出口，山内水鸡，始坏国度，于是人民惶遽，魔王生焉。人皆四目，牛无足，头生于背，尾生于口，而天灾人祸[tiān zāi rén huò]。有口者曰妖，二口者日魔，鼠生当阳，群魔尽焉。背上生子，腰中脱手，天上无星斗，地下无江山，幸有向日之主出焉，贫者怜之，富者仰之，而人皆受罪。事先二人一处生，二天不过走，大者须供，小者又要走。”

　　太宗曰：“当前奈何?”

　　淳风曰：“今后二百年间，虽治乱相循，然不至于大乱，过此以往，海外又有海。天上更有天，人马西北走，苦去世中原人，有也常在侧，猫儿不轻身，见之者曰有耳，视之者曰有形，而天灾人祸[tiān zāi rén huò]者六十余年。”

　　太宗曰：“今后又怎样?”

　　淳风曰：“今后一治一乱，两两相至酉戌之年，人数尽矣，天地合矣。”

　　太宗叹曰：“噫!朕知之矣。”

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杨公风水,李淳风《藏头诗》

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